?

Log in

Верхняя запись 31 дек, 2036

Вряд ли кто-то сможет описать суть рёккатру лучше, чем это сделал Рейвен Кальдера в "Книге йотунов: работа с великанами Северной традиции". Но несколько слов сказать необходимо, чтобы было понятно о чём это сообщество.

Рёкки относятся к теневым богам скандинавского пантеона, к стихийным и необузданным силам природы. Здесь есть и коварная Ран, обманчиво-тихая морская гладь, и всегда спокойная, но неумолимая в своих решениях Хель, и раздражительный, своенравный Логи.  И многие-многие другие, очень разные в своих привычках и характерах.
Пожалуй, главная идея этого мировоззрения заключается в том, что природные силы ничего нам (людям) не должны, в том числе и хорошего отношения. У мира есть свои собственные цели и интересы. Но это совсем не значит, что с ним нельзя подружиться :) Или хотя бы попробовать.

Славься, Северный Ветер, лютый, морозный!
Славься, огонь, что плещет, искрит и жалит!
Славьтесь, моря, что рождают и губят живое!
Славьтесь, холмы и горы, взнесенные к небу!
Славьтесь и вы, наши братья, лесные звери!
Славьтесь, о Духи — врата ко всему в Природе!

Заглавная картинка принадлежит художнику - Youkai-no-Shimo

Генератор дизайнов для ЖЖ

"Спроси локианца"

ВКонтакте появилась новая группа "Спроси локианца". Если у вас давно есть вопросы к жрецам этого направления, то вы может задать их там.

Картинка (с) CK0T.

Метки:

Сильвер и Каина поделились своим мнением о Рёккатру и жречестве. Пусть вас не вводят в заблуждение вставки из Ютуба, это АУДИО, а не видеозаписи.





Больше записей можно найти в их группе Silver&Kaina, в том числе о работе с Хель, Локи, Ангрбодой и Фенриром, Ёрмунгандом и Суртом. Также есть беседы о магии, рунах и других вопросах.

"О культе Локи"

В йольском выпуске журнала "Северный ветер" вышла статья "О культе Локи".

В ночь, когда Бальдр ложится на ложе с Нанной, своей женой,
Людям, простившимся с солнцем, всё же нужен огонь иной.
Чтобы, как раньше, живое пламя ставило тьме заслон,
Чтобы плясало, играя с тенями, наш сохраняя сон,
Чтобы будило соблазн желаний флёром из полутьмы,
Чтобы смотрели в него часами: только оно и мы.
В ночь, когда Бальдр на брачном ложе и забывает мир,
Есть лишь один бог, который тоже делит себя с людьми.


«Йольское» (с) Стрекозка «The Third Alice».
В стихе 144 «Речей Высокого» рассказчик спрашивает читателя про его знания о последовательности религиозных ритуальных действий. Седьмой вопрос, «Veistu, hvé senda skal?» («Умеешь ли ты отправлять?») идет сразу после «Veistu, hvé blóta skal?» («Умеешь ли ты молиться и приносить жертвы?») – это основная тема данной статьи. Слово «senda» на старонорвежском значит «отправлять что-либо куда-то», иногда в контексте дарения подарка. Место данного слова в серии вопросов в стихе 144 означает, что после того как что-либо (животное, предмет или человек) было принесено в жертву во имя богов, следующим шагом будет отправление этого дара богам. Но как это выполнить? Для норвежцев того времени было 2 основных метода: Вода (что отражено во многих находках на болотах) и Огонь. Второе, как я считаю, и является ключом к пониманию функций Локи в скандинавском язычестве и может пролить свет на ту роль, которую он способен играть в современных ритуалах.

Перед тем как я продолжу, я считаю важным показать различия между священным огнем, о котором и идет речь, и бытовым огнем. Во многих древних обществах (и в Скандинавии также) было много «видов» огня. Пламя пожара не было тем же, что огонь очага. Подобно тому, как некоторые водоемы или географические участки почитались более других, так и некоторые виды огня были более священны, чем другие. К примеру, Якоб Гримм описывает ритуал, который проводился для создания довольно специфического вида огня под названием «огонь нужды». В данном ритуале каждый огонь в селении должен был быть предварительно потушен. Когда пламя возгорается методом трения круглой деревянной палки, больной крупный рогатый скот и лошади проводились вокруг полученного огня три раза для исцеления от болезней. Это иллюстрирует разные виды огня и разные его функции у древних германцев.

В старонорвежской литературе и в археологических данных можно обнаружить минимум три основные функции священного огня: очищение (например, когда огонь проносили по периметру нового участка земли для его очищения, как это описано в «Книге заселения Исландии»), кремация (например, как это показывают описанные в «Видении Гюльви» похороны Бальдра) и жертва богам с помощью сожжения. Хотя о последнем достаточно скудно говорится в литературе, существует много археологических данных, которые подтверждают, что подобные ритуальные действия проводились в древней скандинавской/германской религии:

«Сожжения в дневнескандинавской религии это ритуальная деятельность о которой - насколько я знаю - практически ничего не известно из литературных источников. Мы мало знаем о том, как и где это практиковалось, в каких формах. Из археологических источников, однако, известно об обширных системах очагов, которые имеют место в основном в южной Скандинавии и континентальной Европе и могут быть интерпретированы как остатки ритуальных жертвенных сожжений. Иногда эти системы очагов расположены на возвышенностях, холмах или даже горах, а остатки сожженных костей, которые эти очаги содержат, принадлежат, как правило, овцам/козам и свиньям». Гуннар Андерсон. Среди деревьев, кости и камня: священная роща в Лунде. Древнескандинавская Религия в долгосрочной перспективе: истоки, изменения и взаимодействия.

О вероятной связи Локи с огнём. Много текстаСвернуть )

Часть 2. Локи как сакральный огонь.

Автор: Dagulf Loptson.
Перевод с английского: Elhgar (Евгений Зарецкий).
Локи как сакральный огонь

Несмотря на определенные доказательства, которые подтверждают то, что Локи можно назвать богом огня, есть одно место в «Видении Гюльви» Снорри, которое, как считают многие люди, опровергает подобное утверждение. Однако, рассматриваемое в правильном контексте, это место может стать ключом к пониманию изначальных функций Локи в дохристианской германской культуре.

Снорри описывает случай, когда Тор и Локи отправились вместе в Угтард («внешний мир», дом мистической сущности по имени Утгарда-Локи («Локи внешнего мира»)). В своем путешествии они остановились в доме крестьянина с просьбой заночевать. Когда подошло время ужина, Тор взял двух козлов которые тащили его колесницу и зарезал их. Он снял с них шкуру и аккуратно отделил мясо от костей, поручая семье не ломать их. Но сын крестьянина Тьяльви не послушался, сломал одну из костей, чтобы достать костный мозг. На следующий день Тор благословил груду козлиных костей и кож своим молотом и козлы вернулись к жизни. Однако один из них оказался с поломанной ногой, так как Тьяльви поломал кость. Тор был так зол, что хотел разрушить весь дом, но семья стала умолять его о пощаде. Это успокоило гнев Тора, а в воздаяние крестьянин отдал ему своего сына Тьяльви и свою дочь Рёскву в качестве слуг.

Что интересно, «Песть о Хюмире» в Старшей Эдде содержит короткую аллюзию к этой истории, однако тут именно Локи является ответственным за хромоту одного из козлов Тора:

37. Недалеко отъехали,
вдруг полумертвый
упал на дорогу
Тора козел:
постромок скакун
охромел неожиданно;
Локи зловредный
в том был повинен.


О связи Локи с погребальным костромСвернуть )

Автор: Dagulf Loptson.
Перевод с английского: Elhgar (Евгений Зарецкий).
Оригинал взят у annablaze в Вышла книжка.
Вышла книга Рейвена Кальдеры "Что такое боги и как с ними быть". Надеемся, что она станет первой в целой серии книг по современному политеизму. Приобрести можно здесь.



Издательская аннотация:
Современный западный политеизм, то есть поклонение многим богам и богиням в рамках единой религии, всё ещё очень молод. Фактически, традиции политеизма только начинают возрождаться после многих веков, на протяжении которых он безжалостно подавлялся и едва не канул в забвение окончательно. Кое-кто сбрасывает его со счетов как обычные суеверия, однако уже начинают появляться политеисты новой волны, анализирующие свои религиозные воззрения не менее серьезно, чем мыслители, работающие в русле массовых традиционных религий. Книга «Что такое боги, и как с ними быть» предлагает читателю систематическое и последовательное описание политеистических верований, наглядно демонстрируя, что глубиной и осмысленностью политеизм не уступает другим признанным игрокам на поле межрелигиозных исследований. Как ценный и надежный источник сведений и превосходный образец серьезного и вдумчивого современного взгляда на особенности этого древнего пути книгу Рейвена Кальдеры можно рекомендовать не только политеистам, желающим глубже проникнуть в суть своей собственной веры, но и последователям других религий, желающим узнать, что на самом деле происходит по другую — многоцветную — сторону границы, отделяющей их от политеистов.

Метки:

Религии существуют по многим причинам, важнейшей из которых является человеческий опыт, указывающий на существование богов и духов, опыт, который существует столько же, сколько существует человечество. Другой важной причиной является необходимость решения Глобальных Жизненных Вопросов, включающих в себя и вопрос о страдании. Почему существуют страдания? Есть ли смысл в страданиях? Как лучше всего реагировать на страдания?
...

Страдание может служить для получения знаний

Положите руку на горячую плиту и вы будете страдать. Вы так же кое-что узнаете: не нужно класть руку на горячую плиту. Многие из нас имеют страх перед змеями, потому что наши очень древние предки узнали, что некоторые змеи могут убивать быстро и болезненно - и тот, кто не выучил этот урок, жил недостаточно долго, чтобы передать свои гены потомству. Если мы мудры, то будем учиться на своих страданиях и на страданиях других людей.

Но тот факт, что мы можем извлечь знания из страдания, не означает, что обучения является преднамеренным. Чему мы должны учиться у ребёнка больного раком? Что езидам предполагается извлечь из встречи с ИГИЛ? Что за космические учителя станут разрабатывать такие жестокие планы уроков? Конечно, я не стану работать с ними.

ДальшеСвернуть )

(с) Джон Беккетт. Источник.

Тролль под мостом

Final_grimm_troll-web

(c) Cory Godbey.

А по ссылке можно посмотреть на Фримонтского тролля, живущего в США с 1990-го года.

Метки:

by Ingri and Edgar d’Aulaire

Иллюстрации из книг Ingri и Edgar d’Aulaire.

lokis-children

+3 из «Book of Trolls»Свернуть )

Метки:

by Gordy Wright

tumblr_n5dg40ZiKD1qbv9n1o2_r1_1280

(c) Gordy Wright.

*при клике открывается в большом размере ≈1мб.

Метки:

Yggdrasil by Niassamia

yggdrasil_by_niassamia-d75d9kr

(с) Niassamia ака Инна Мичурина.
Один создал руны, провисев несколько дней на Иггдрасиле, к которому сам себя прибил копьем. Это известно многим. Однако почти никто не знает, что руны - не единственная система, использовавшаяся древними скандинавами для магических целей. Были и другие, только они оказались почти забыты из-за того, что, в отличие от простых в использовании рун, были опасны и непредсказуемы.

Сегодня мы расскажем вам об одной из таких систем - смайликах.
Да, да, не удивляйтесь, смайлики широко использовались в рунических надписях. К сожалению, сохранилось таких надписей очень мало, а на тех, что сохранились, смайлики были тщательно удалены христианами, боявшимися языческого колдовства.
Смайлики так же постоянно упоминаются в Эддах. К сожалению, перевода на русский, в котором бы были адекватно отражены эти упоминания, нет. Дело в том, что прямо называть смайлики считалось у древних скандинавов чудовищно плохой приметой, так что они заменяли их первым попавшимся словом. На данный момент ученым удалось обнаружить следующие заменяющие слова: дерево, шляпа, руна, ясень, белка, олень, волосы, откопать. Видимо, все упоминания смайликов будут распознаны еще не скоро - иногда заменяющие слова подбирались настолько искусно, что совершенно не вызывают подозрений. Не удивительно, что переводчики принимали такие слова-замены за чистую монету и переводили только буквальный смысл.
Откуда же взялись смайлики? Точных данных нет, но древние скандинавы клялись нам в астральных беседах, что использовали смайлики еще в 10 веке.

Мифологическая версия происхождения смайликов такова: один раз Локи сильно напился и свалился с Иггдрасиля. Не долетев до земли, он зацепился за ветку (какой именно частью тела, совершенно очевидно на интуитивном уровне) и провисел несколько дней, мучаясь от похмелья. В результате ему открылись смайлики. Не удивительно, что вначале были созданы недовольные смайлики, которые Локи вырезал прямо на коре Иггдрасиля по несколько штук в день:
×(((((
>X=0
8=0
8=((((
>:(((((((

Считается, что довольные смайлики появились гораздо позже, по крайней мере через два дня после похмелья.
Оставайтесь с нами, и в следующих статьях мы расскажем вам об основных видах смайликов, а так же приведем примеры простейших смайликовых заклинаний.

(с) isca_lox

Nidhogg by SifuPeachtail

Так художник увидел Нидхёгга.

nidhogg_by_sifupeachtail-d5smabc

(с) SifuPeachtail.

Метки:

Хель



Художник (с) Moi-Keiniku-Sang

Метки:

Танец с огнём

В эти жаркие дни хочется поделится видео от прекрасной венгерки Линды Фаркаш.

Метки:

Deep_by_Grey_SeagullЯ — последние путы,
Я — воплощенье предела,
Меж порядка и смуты
Живая стена — мое тело.

Мой круг — бесконечная нить,
Что держит мир на затворе:
Если меня разбудить,
Разойдутся небо и море.

Пленник во мгле подводной,
Я сплю, как на дне — корабли,
Плотью своей холодной
Сжимая яйцо земли.

Тело мое — граница:
Не нарушай, пловец!
Здесь — все живет и длится,
Там — бытию конец.

Моряки меня знать не знают,
Только чуют на дне морей,
И на картах Мидгарда с краю
Есть пометка: «Здесь водится Змей».

Стихотворение (с) Михаэлы Махи в переводе Анны Блейз.

Рисунок (с) Grey-Seagull.

Гримики

Редакция журнала "Апокриф" выпустила шуточный номер "Гоэтия для самых маленьких", не забыв упомянуть и скандинавский пантеон.

Порвать себе ленту пятью большими и беспощадными картинками.Свернуть )

Номер полностью.

Метки:

В альбом сообщества Вконтакте выложены иллюстрации из книги Анатолия и Елены Адити "Руны: Толкование Старшего Футарка, основанное на руническом оракуле и практической магии".

Под фотографиями можно почитать описания рун из той же книги.

0_25b90_fd7fa7f1_orig

UPD. Также можно найти здесь.

Метки:

Разработано LiveJournal.com